建立在儒家思想之上的稻盛哲學(xué)，在企業(yè)中落地時(shí)，遇上了各種問(wèn)題，其中，最大的問(wèn)題就是員工不相信。當我們提出追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面的幸福時(shí)，員工認為是騙人的。稻盛哲學(xué)的核心是利他。而在當今，最大的問(wèn)題，卻是人人都在考慮自己的利益，職場(chǎng)中人認為自己和公司是雇傭關(guān)系，上班、做事、拿錢(qián)，就這么簡(jiǎn)單。那為什么會(huì )這樣大的反差呢？帶著(zhù)問(wèn)題，閱讀易中天的《先秦諸子百家思想》，以尋找答案。

儒家講仁愛(ài)，卻是道德綁架

先看儒家，孔子提出仁愛(ài)。要愛(ài)人?？鬃邮钦驹谑看蠓虻慕嵌葋?lái)提出的仁愛(ài)，所以，主張的是人與人不平等，如君尊臣卑，男尊女卑。卻要求人是對等的，對等是要求子女愛(ài)父母的同時(shí)，父母也要愛(ài)子女。君臣關(guān)系是對等的，君視臣為手足，臣視君為心腹；君視臣為土芥，臣視君為寇仇；父愛(ài)子為慈，子愛(ài)父為孝。這些都是對等的，但是不平等。君君臣臣，父父子子！做君的要像君，做臣的要像臣，做父親的要像父親，做兒子的，要像兒子。

用儒家思想來(lái)管理，那就是要求員工忠于公司，敬業(yè)，要關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)客戶(hù)。要有遠大的理想，要為世人為社會(huì )做貢獻。這是我們社會(huì )的主流思想。

可是，員工有這么高的覺(jué)悟嗎？沒(méi)有！員工想的，就是這個(gè)月能拿多少工資，下個(gè)月可以拿多少工資，年收入多少。如果這些不能滿(mǎn)足，員工就會(huì )想到跳槽。所以，做一個(gè)有仁愛(ài)的人，利他之心的人，對于員工來(lái)講，那是一個(gè)遙不可及的理想國。

墨家講兼愛(ài)，但要吃得苦中苦

再看墨家，墨子提出兼愛(ài)。墨子說(shuō)，孔子的愛(ài)是不平等的，是上級要求下級做到的，他的愛(ài)要講等級、講規格、講排名，這一直影響到今天，就連請客吃飯還要講座位。墨家認為，天下大亂的原因，就是不平等造成的。

墨家提出兼愛(ài)，就是平等的愛(ài)，愛(ài)父母、愛(ài)子女、愛(ài)鄉親、愛(ài)同學(xué)，統統一樣。于是，墨子提出，要自食其力，所有人都要勞動(dòng)，不勞動(dòng)的不得食；要按勞分配，貢獻大多得，不勞動(dòng)不得；要能吃得苦中苦，方為人上人。官無(wú)長(cháng)貴，民無(wú)終賤，人各盡所能，機會(huì )均等，為社會(huì )做貢獻。最重要的是互利互愛(ài)，這就叫兼愛(ài)。

用墨家思想來(lái)管理，就可以解決員工對領(lǐng)導不信任的問(wèn)題，因為墨家是站在員工的角度來(lái)提出的，員工不要想那些美好的藍圖，那是老板描繪的誘人畫(huà)餅，但員工一定要做好自己，要努力奮斗，不僅做好自己，也要關(guān)心同事，對自己的孩子和別人的孩子一樣，對自己的事和對公司的事一樣。

墨家不僅考慮員工的利益，也要員工付出。但是，這種付出才有收獲的理論，做好自己并兼愛(ài)他人的思想，普通人做不到。

道家講無(wú)為，自律者才自由

再來(lái)看道家，老子提出不愛(ài)，也就是無(wú)為。社會(huì )動(dòng)亂的原因是因為人有欲望，一為名，二為利，追求名利，最后沒(méi)有好下場(chǎng)。所以要淡泊寧靜為好。

國家也是這樣，如果有很多法令，說(shuō)明不守法的人多，有很多兵器，說(shuō)明戰爭就很多，有很多禁令，說(shuō)明不服從命令的人很多。所以，老子說(shuō)萬(wàn)物生長(cháng)，都有其自身的規律，任其自由發(fā)展，不要去破壞其規律。

用道家思想來(lái)管理，就是領(lǐng)導者不要積極有為，因為有為的背后就是欲望。比喻，領(lǐng)導要求員工利他，就是希望員工能夠犧牲個(gè)人利益，顧全公司利益。領(lǐng)導要求員工能力提升，就是希望員工能夠為公司創(chuàng )造更多的業(yè)績(jì)。這樣一來(lái)，領(lǐng)導的要求，就變成了員工的抵觸。

員工也有欲望，事少錢(qián)多老板傻，這樣的公司，員工最喜歡。因為，沒(méi)有哪個(gè)員工希望自己上班累死累活拿錢(qián)少，這是人性。想來(lái)上班就來(lái)，不想來(lái)就不來(lái)，一切靠自覺(jué)。領(lǐng)導不用去管，自有天道來(lái)管。只要每個(gè)人做好自己，這個(gè)社會(huì )就是幸福的。很顯然，這是一種理想狀態(tài)。

法家講法治，有賞有罰

法家，韓非提出法治。講利害。法家認為，人與人之間的關(guān)系，不是仁義、禮讓?zhuān)抢媾c算計。韓非說(shuō)，開(kāi)馬車(chē)鋪的，天天盼望別人升官發(fā)財，開(kāi)棺材店的，天天盼望別人生病早死。因為只有別人升官發(fā)財，開(kāi)馬車(chē)鋪的才有利可圖，只有別人生病早死，開(kāi)棺材店的才有錢(qián)可賺。他們其實(shí)都是為了自己的利益。

父子、夫妻也一樣。一個(gè)人，如果小時(shí)候父母對他比較隨意，長(cháng)大了他就會(huì )怨恨。子女如果對父母不孝，父母就會(huì )惱怒。夫妻也一樣，如果老公對妻子不好，妻子就對老公不滿(mǎn)。

法家看問(wèn)題比儒墨兩家透徹。他們很清楚，儒墨兩家仁愛(ài)和兼愛(ài)，愿望不能說(shuō)不好。問(wèn)題是這樣一種理想，并不能實(shí)現。法家按照普通人的標準來(lái)設計制度，是科學(xué)、合理的。法家的法，就是規章、制度、條例、刑律、政令、文件等，一切是明文規定的東西。

用法家思想來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，員工和企業(yè)之間就是建立在一套規章制度下的雇傭關(guān)系，企業(yè)提供職位，員工提供勞動(dòng)，雙方用薪酬來(lái)結算，在游戲規則內，公平合理，不存在什么奉獻、熱愛(ài)。雙方各打各的算盤(pán)，只有雙贏(yíng)互利才會(huì )成交。如果合作的結果不利于自己，那么，雙方拍屁股走人。

在先秦諸子百家中，只有法家成功了。法家代表人物商鞅幫助秦國強大，最后統一中國。而從漢朝以后的統治基本都是明尊儒家，暗施法家。以德育人，以法治國，一直至今。

談錢(qián)，才是最佳的管理方式

過(guò)去，我說(shuō)得很多的是，做員工要多承擔責任，要提升個(gè)人能力，工作，是公司給你發(fā)揮自己能力的機會(huì )和平臺，工作忙、工作累是重要的成長(cháng)經(jīng)驗。讀了儒墨道法，才明白，其實(shí)，只讓員工承擔更多責任，而沒(méi)有相應的利益，讓員工以老板的心態(tài)來(lái)打工，是管理者的自我麻醉劑。

首先，學(xué)習墨家，站在員工的角度看問(wèn)題，而不是站在儒家的角度給員工道德綁架。員工有最明確的物質(zhì)需求——工資，有最明確的精神需求——成就感。滿(mǎn)足員工的這兩點(diǎn)需求是最基本，也是最有效的管理方法。

不是把自己以為好的東西提供給員工，情懷、愿景、戰略對絕大部分員工來(lái)說(shuō)太過(guò)遙遠，負債生存卻近在咫尺，你需要了解員工的需求，給錢(qián)給超出他們預期的錢(qián)，大膽和員工談錢(qián)，讓員工明白如何做才能創(chuàng )造的價(jià)值，如何做才能得到豐厚的回報，這才是對員工最大的尊重。

其次，學(xué)習法家，制定了規章制度，明確賞罰機制，讓員工清楚地知道因為做得好而有賞，做得不好而有罰。管理，其實(shí)就是責權利對等，責是工作職責，員工的工作職責是什么？要讓員工清楚地知道自己的工作目標，完成了承擔什么責任，未完成承擔什么后果。

權是授權，員工在一定的權利范圍內，完成相應的工作，如果員工沒(méi)有權利，事事向老板請示，那員工就無(wú)法對結果負責。利是激勵，激勵的目的是激發(fā)善意，改變行為。工資發(fā)給責任，獎金是獎勵行為，股權發(fā)給有潛力的員工。

第三、學(xué)習道家，無(wú)為而治，給予員工充分的自主權，給員工發(fā)揮能力的平臺，讓員工做最好的自己。

第四、學(xué)習儒家，利他，不是讓員工利他，而是老板要利他，當員工因為工作獲得高額的工資回報，人生、事業(yè)發(fā)展順利時(shí)，員工才會(huì )感受到老板的關(guān)愛(ài)之心。

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